【转】行善，有道

刘仁峤

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行善，有道                    
不为因果而行善。                     
不必纠缠在行善者的心态动机上。

不能助长骗子，不能助长懒汉。

不仅要善其物，更要善其心。
勿以善小而不为。

来源：人民网 作者：邵道生

何为行善？

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《礼记》曰：惟善以为宝。[/blockquote]


这里的善，指的是道德意义上的善，就是善良、美好、友好、亲善。它是伦理道德范畴中最为一般、经常的概念。这一概念的“外化”，就是善行，就是善举，就是对社会、对他人符合道德要求的、通常是具有有益后果的行为。“救人一命，胜造七级浮屠”是善行，解人急困、慈善捐募是善举，捐粮派米、赠医施药、兴办义学也是善举。善举、善行，不论大小，统统都属于“积德行善”的范畴。



一个社会善行(善举)越多，那么，这个社会的道德风尚就越高，人群关系就越融洽，社会的凝聚力、亲合力、向心力就越高，这个社会也就越稳定，老百姓就越喜欢这个社会。资贫助弱，扶危济困，散银分帛，举义行善，本是我们文明古国的传统，中华民族的美德。正是这种传统美德，为民族为国家源源不断地增添着巨大的凝聚力。


人为什么要行善？


有的学者提出了行善的“六种心态说”：

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一是功利原则：博取美名，沽名钓誉;

二是快乐原则：乐善好施，潇洒快乐;

三是积善原则：多行善举，业修来世;

四是反身原则：恻隐同情，将心比心;

五是幸福原则：德被他人，完善自我;

六是理念原则：善之为善，先验命令。

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从心态、动机上去分析当然是学问家做学问的一种方法，不过，从实践的观点来看，也不必纠缠在行善者的心态动机上，现在有一种不好的风气，凡是公众人物为慈善事业作点贡献，立即就会招来众多的指责：“某某又在作秀了”，将他臭骂一顿，骂得他比不行善还坏，如此这般，实有些过分，此风一长，谁还去行善?!正因为有这样一种风气存在，所以，中国富豪实施低调行善的“策略”，据统计有至少一半的富豪要求慈善组织对其捐款事实及数额“保密”，这种“低调行善”与国外富豪的“张扬”恰恰相反。



所以，正常的心态是该赚钱的时候拼命赚钱(当然是要合理、合法)，而该行善的时候也“大手大脚”地行善。有千亿美元的财富比尔暨梅琳达· 盖茨是个商场赚钱的老手、行家，然而在行善上却绝对不是吝啬鬼。譬如，盖茨夫妇成立了比尔暨梅琳达· 盖茨基金会致力于出资协助全球医学研究工作、改善不发达国家的医疗水平，资助各大学成立奖学金。比尔盖茨的老爸，退休后的嗜好就是帮儿子花钱，不过他花钱是为了做善事。老盖茨最近在伦敦慨然捐出2亿1000万美元给英国剑桥大学成立奖学金。他对记者说，他的退休生活奇乐无比。律师退休的老盖茨，晚年大部分时间就用在挥霍他儿子赚来的大笔财富上，把这些钱拿来捐赠给全球各地的医疗和教育计划。盖茨本人早就宣布死后要将99%的财产捐献给慈善机构。


我们不必在行善的心态动机上多做文章，只要他是真正地在行善，就应该赞赏，就应该提倡。


为什么行善不易？



不过，举善、行善说说容易，要学会真正的举善、行善是很不容易的。


这是因为善是与恶相对立的伦理道德。所以大凡真正的行善者，都是有良心的人，有同情心的人，都是真诚的人，是有道德、品质高尚的人。不能真正恨恶的人是不能真正举善的。那么恶人会不会有善行、善举呢?也会有，但得有一个前提条件，即“天良发现”了，弃恶从善了，放下屠刀，立地成佛，讲的也是这个意思。一边作恶一边行善的人有没有?有，真还不少。但那不是真正的行善，而是伪善，是道貌岸然的伪君子。


这是因为大凡真正的行善者、善举者都是不图回报的。清人朱柏庐曰：“善欲见人，不是真善;恶恐人知，便是大恶。”在真正行善者眼中，乐善好施既是过程，又是目的，是他的人生一种追求，是美的享受，是幸福的体验。不过，现在有许多善，商业化色彩很浓、很重，做了一点善事，就要求为企业、为个人扬名，或是要求新闻媒介吹嘘一通，或是要求被施者为其留个“功德牌坊”。这种为名誉所为的善，其实也是在要求回报，其善亦是不诚的。


我们常说的“善有善报”有两种含义：

一是对那些乐施好善有功者，因为他们对社会作出了较大的贡献，社会要以他为榜样，进行歌颂;



二是大凡那些成人善事者，当他们自身有困难时，其他人也会乐于行善于他。


如果以回报作为自己举善前提条件来理解“善有善报”，这是天大的误解，所以，举善应该是“不为因果而行善”的。有些人说得好，人们之所以要“积德行善”，并非积累进入天堂的资本，而只是实现了与人为善而已。我们需要的是提倡这一种境界。



这是因为大凡善行、善举都是一种“付出”，其精神更可贵。好人不作恶，值得称赞，但是，好人不一定都会行善，而那些行善的好人，就更要赞扬了。帮助“后进者”或落后分子，是一种时间的付出;施善钱财，是一种物质的付出;见义勇为与歹徒相斗、相拼，则是身体甚至生命的付出。这些付出，难能可贵，在当今物欲化盛行的社会中，并不是每一个人都能做到的。


这是因为当今要学会行善、举善真还是不容易的事呢。譬如说，在骗子甚多的当今社会，有的人装出一付可怜相、狼狈相，你行不行善呢?我想，是不行的，我们不能用举善去“善”出一个“万元户”来。也有这样的情况，有的人本来确是举善的对象，但是，善款多了，这些人的心也变了，不思进了，变得懒了，变得贪图享受了，躺在善款上过日子了，这种过度的举善失去了行善的本来意义，使被施善者走向了反面，就很不足为取的了。善举，不能助长骗子，不能助长懒汉。


举善，不仅有“度”的问题，还有质的问题：即不仅要善其物，更要善其心，而要做到这一点是很不容易的。


举善是不是对行善人一点“好处”都没有的呢？并不是。


美国密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年的跟踪研究，其研究课题是“社会关系如何影响人的死亡率”，他们的研究结果是：一个乐于助人，和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中尤其如此;相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人死亡率比正常人高出1.5至2倍。他还指出，不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。


行善长寿的原因是什么?


这位研究人员指出，从心理角度看来，乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑。从免疫系统角度看，常常行善的人有益于人体免疫系统。反之，如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。再如处处视别人为敌的人，往往一触即发，暴跳如雷，容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。总之，行善有助强化人的免疫系统，调节身心“合二为一”，有利健康长寿。 我想，这也许是另一种意义上的“善有善报”吧!


总之，善是一种美德。我们应该多做一点减轻他人忧愁、痛苦或是增进他人快乐、幸福的事。而且举善，应该是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，人人都应当为社会为他人积德行善，哪怕仅仅是力所能及的一点小小的善事，如果一个社会“举小善”成为风尚，离“大同”也就不远了。


（本文原标题：勿以善小而弗为的举善 发表于2003年，此时作者患白血病已16年。）

作者简介

            
邵道生，江苏无锡人，1942年5月8日生。中国社会科学院社会学所研究员，最高人民检察院专家咨询委员会委员，中共中央纪律检察委员会特约研究员。人生虽短，但曲折而坎坷、沉重而“有趣”。几笔勾画如下：
自己最大的人生奋斗目标：事业有成
自己最喜欢的座右铭：越挫越奋
自己做学问的最大特点：勤奋
自己精神作品的最大特色：与他人、前人“保持一点不一致”
自己最看不惯的人：善弄权术的“大人”和不学无术的“小人”
自己最喜欢做的两件事：写书和跳舞
自己人格上的优点和缺点：实话实说和不肯低头
自己最差的一门“学问”：人际关系学
自己对付不公、不平的最好的武器：多出社会欢迎的成果
自己还留下的一个心愿：想“打破”白血病人生存的最长时间

杨克亮

侠之大者，为国为民；
侠之小者，为友为邻。
行善之事，说善之言。