[转帖]柴静写卢安克的一段话

邝硕棠 · 发表于 2012-11-21 15:38:00

收拾完东西，出门的时候对孩子说：“再见”，他还是没有抬头，也没说话，只是摆了摆手，小潘老师说他哭了。
 　　拐过一个弯，卢安克站在那里，看着夕阳快下的山，一动不动地站着，事后他告诉过我，离开孩子时他也哭了。
 　　我知道了他为什么要写信给我，在离开之前他要交托于人，留下一样东西来替代他：“创作可以成为他们的权威，可以给他们归属。”
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 　　他在信中提到一本非洲塞拉利昂参加内战的12岁小孩写的书，当时这个小孩扼杀了无数同年龄的孩子，为了能做到这一点，为了避免受不了的感觉，他天天吸毒。后来这个孩子在联合国的会议上是这样解释的：“我们加入部队的原因是，我们找不到可吃的，失去了自己的家，但同时盼望着安全，盼望着自己属于什么，在这个所有归属都垮下来的时代。”这跟留守儿童的情况是相似的，只不过极端得多，夸张得多。为了找回归属，他们什么都愿意做，都没看清楚对方是同胞还是敌人。
 　　卢安克说：‘中国的社会没有那样的背景情况，但中国的留守儿童将也会成为一个失去控制的因素，除非我们能给他们带来归属感。“
 　　他当年我们采访的他的学生，一半上了初三，一半去了外地打工，打工的孩子往往加入了帮派，卢安克说这是一种归属的需要，这也是当下的中国人最强烈的感受。在这样一个快速变化的时期里，空虚会导致消费和破坏，只有当人们创作时，感到创建自己世界的满足，不会在与别人的比较和外界的压力下感到被抛弃，这才是真正的归属。
 　　在通信中，我们曾谈到，”创作“，这个词现在常常被当成是一种”手段“------用来吸引孩子学习更多知道的手段，或者一种学习之外的调节。好象生活中总有一个伟大庄严的目的，一切都为这个目的服务，这个目的是什么呢？为了服务于一种意志吧，当这个意志让你去改造世界时，你要具有这个改造需要的知识。
 　　而创作在卢安克的理解里，就建立归属的方式。青春期的孩子通过行动得到感受，从感受中才慢慢反思，反思又再指导行动，所以他说，靠说话是没有用的，只有与创作，让他们一起进入和完成那个”强大的人不是征服什么，而是能承受什么“的故事中，感受会象淋雨一样浸透他们，在未来的人生里再来滋养一个人。培养了基础的行为和感受力再来解放他们的思想，”否则会乱“。
 　　纪律可以带来秩序，但是是被动的，只有一个人归属于一个事情，一群人，一个社会，才会有认同，和发自内心去照顾它的愿望。
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 　　采访结束后，卢安克说他已经满足，现在可以去满足妻子的愿望了。”承受新来的责任，家庭的责任，不管是什么结果。“
 　　我说这句话里面有一种很沉重的意味。
 　　他说：“我也不知道我生活在这个世界上是为了什么，有什么使命，这个只能是慢慢摸索的，所以只能慢慢看有什么结果，也许过了几年我明白，为什么要这样。”
 　　“你想检验自己？”
 　　他好像触动了一下，说对。
 　　我说那你害怕那些对你有期待的人会失望吗。
 　　他说：“把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。”
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摘自：http://www.21ccom.net/articles/rwcq/article_2012112171429.html

浪淘沙 · 发表于 2012-11-23 10:37:00

摘：“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”。
 
 我们承认伟人在历史过程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无人纪念碑——生生不息的人类生活自身。是的，生活之树常青。 　　这就是我们对一个平凡世界的死者所能做的祭文。 -----路遥《平凡的世界》

孙武 · 发表于 2012-11-23 11:29:00

使命感，这个词估计中国父母不会告诉孩子，他们会逼孩子混得比别人好，至少表面上这样，这样才有面子。

邝硕棠 · 发表于 2012-11-23 12:47:00

卢安克的中国历程，我看到了理想和现实的冲突，看到了希望和实践的冲突，看到了探索和结果的冲突。
他退却了，也可算失败了，但不是也胜利了吗？
个人终归战胜不了环境，但他战斗了，努力了，尽心了，不就是胜者了吗。

浪淘沙 · 发表于 2012-11-26 09:20:00

慈善者即使不为人配偶或不为人父母，至少也为人子女吧？关于使命和本分的冲突，国内的不同领域有不同解释。不同的人可能有不同的理想，但不同的人的本分却比较一致。多向比较，发现佛教其实比其他宗教、哲学都要务实。

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