[原创]对“认命”的理解

罗绮琳 · 发表于 2012-9-21 16:39:00

认命，像是一个消极的名词，似乎有着万分的无奈。很多人遇到挫折而又无法解决时就会联想到了要认命，认为命运的安排。命运是否能从我们的手中改变呢？如果认为可以改变的，就不存在认命了。如果认为不能改变的，那就要认命了。
 命运是不能改变的，命运有着它要走的轨迹，就如生老病死无可避免的。
 命运是能够改变的，不然我们做人变得很没有积极性了，如果什么时候都是命运所安排的话，那我们坐着等死就好了。其实我们一直都不准备由命运安排着我们，就如我们不会坐着等死，就如我们生病了就会去看病，就如就算知道有死的一天，我们还是努力去工作，我们都在积极地生活中，感受着人生的喜怒哀乐，谁都不愿意浪费这短短的几十年的生命之旅。
 一生中大部分时间里我们很努力去改变自己命运。比如生长在农村，经过努力的学习考了间好的学校，毕业出来后在城里找到一份好的工作，从而改变家里贫困的状况。有些人离乡别井到城里打工，也为家人能过得更好一些。城里人也一样努力去赚钱，在现有的基础上能够让自己过得更舒适一些，为小孩的未来创造更好的条件，这些我都总结于安分守己的人们不断为未来而努力去改变目前的状况。有一些人他们可能会耍手段、做违法事，这些人也有着很好的藉口，为未来能够生活得更好。不论什么样选择，这些都是可以改变着我们未来的行为，所以我们每走一步都要慎之慎之，以善以本分而为之，这样得之幸福未来亦无愧也，更无需埋怨命运的安排了。
 那什么时候才应该认命呢？在我做到一切唯善的时候，或者说完成我自己本分的时候，一切厄运或一切好运一直在追随着我，那这就可能真的是命运的安排了。 
 希望我们面对挫折时更多去面对，而不是逃避或埋怨。适时反省自己，自己最终还是要为自己的选择负责的。

孙武 · 发表于 2012-9-24 08:39:00

一半在人，一半在命，命也是可以改变的。

王维丽 · 发表于 2012-10-1 10:19:00

先努力一把，再对结果认命吧，种什么因，得什么果，有时候认的是自己之前种下的因.少点怨天尤人，多点反省和改变自己．好心态活在天堂．

邝硕棠 · 发表于 2012-10-2 10:56:00

进入股市，就知道你的“命”了。
买那只，就升那只，就是好命的人；
要是像我，买就跌，卖就升，还马上见功，就要快点认衰，夹起尾巴做人了。

浪淘沙 · 发表于 2012-10-2 20:17:00

一时，世人认为的“努力”为头而认命为尾；一时，认命为头而世人认为的“努力”为尾。两者，也许都不过是造业罢了——半斤对八两，造了业则当然有得苦头吃咯。谁敢说自己已经“一切唯善”和完全安守“本分”？在佛教里，“痴”可是十恶之一啊。“痴”人反省，能有效果吗？

碧海小鱼 · 发表于 2012-10-3 22:42:00

认命是一种“接受现实”。认命了，还是要努力做事情，因为机会永远是给有准备的人的。

浪淘沙 · 发表于 2012-10-4 20:34:00

不能只埋头苦干，要抬头看路。否则南辕北辙，准备得再好、再努力也不过是离目标越远。比如，人人想离苦得乐，那么多的努力，多数真的不是在南辕北辙吗？

我爱拉丁舞 · 发表于 2012-10-13 23:35:00

努力不一定能改变多大的命运，但无愧于自己，无愧于生命。

晓湾 · 发表于 2012-10-14 00:24:00

若一个人找到了“认命”的理由了，那他也只能“认命”了！

曾月 · 发表于 2012-10-15 18:44:00

关于命运。建议看下《了凡四训》这本书，不错的。
有什么样的性格，功德，就有什么样的命运。改恶从善，就能改变自己的命运

浪淘沙 · 发表于 2012-10-22 11:48:00

佛教说的因果，不是宿命论，但也不是折腾论，也不是道教说的无为而无不为论。

浪淘沙 · 发表于 2012-10-23 11:32:00

继续申明：佛教，不是印度教、喇嘛教、气功什么的。建议了解国家宗教政策，在某些方面可起到很好的防骗、防偏作用。

浪淘沙 · 发表于 2012-10-23 11:38:00

发现一个很奇怪的现象，就是很多人说话时，其实他们自己也不知道所说的话中词汇的定义、概念，换句话说，他们其实并不知道自己真正在说什么。其实中国汉地很多词汇，是从佛教来的。中国话还没学顺溜，倒推广起外语来了。

罗绮琳 · 发表于 2012-10-23 14:35:00

我们於此世间，名言概念必不可缺。而对名言概念的认识，包括其定义、属性及其本质又关乎于每个人的成长的文化环境、教育所局限。我们看一本书，先要看作者是谁、年龄、他写文章时的社会环境和文化背景、以什么样心情及目的去写出这样的一本书，这些在阅读一本书前所都需要去了解的。每个人说出的词汇必有其理由的存在，可能会在概念上的定义及其属性比较模糊与笼统，但并不影响大众的沟通，毕竟离言之胜义并不是我等之境界。学习，是一生的事情，什么对生存和生活带来方便就去学什么，亦属常理。如果於学习中知其义，更知其义义那当然更好拉，知识面扩大没什么坏处，只要不被其所约束即可。

浪淘沙 · 发表于 2012-10-23 15:29:00

搜索：沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的<a href="http://baike.baidu.com/view/460072.htm" target="_blank">过程</a>，以求思想达成一致和感情的通畅。
 
如果“说话”就是“沟通”，也就没必要在“说话”之外，另外来一个词语叫“沟通”了。一个人在概念上的定义及其属性比较模糊与笼统，并不影响这个人说话，但至少说明这个人的思想和感情脱离不了模糊与笼统的嫌疑。打个比方，当广播电台的音源就是模糊与笼统时，接收的收音机能接收到清晰与细致的声音吗？
 
对贪官和奸商来说，狼狈为奸、表里不一等对其生存和生活带来了很大方便，这些人学习这些，亦属常理？
 
法律作为知识面的一部分，作为公民，还被其约束吗？
 
从“毕竟离言之胜义并不是我等之境界”这句话来看，楼上的可能接触过喇嘛教。猜测的哈，不必较真。

罗绮琳 · 发表于 2012-10-24 09:32:00

呵呵。还是那句话，自己的选择还是由自己最终承担。同看一件物品，每个人所看到的角度与理解都有所不同。就如认命，我只谈我自己对此的理解，大家也有各自的看法与理解，这也是各自成长与认识的不同。

浪淘沙 · 发表于 2012-10-24 15:00:00

近朱者赤，近墨者黑。

浪淘沙 · 发表于 2012-10-27 11:46:00

话语权和观点正邪是两回事。话语权，既可用来“包容”不同观点的表达渠道，又可能被利用来“纵容”邪恶观点的畅通。说道德绑架的人，说之前已认为道德是种束缚而非自由。没有智慧，本身就是不道德。面对贪官奸商时“认命”，并认为要在此认命基础上“努力”，这样的努力会是怎样的努力？只怕是这样的努力：努力告诉大家：“那些事无法改变的，要习惯，要适应，要包容，要尊重别人的选择，在适应、包容和尊重中努力”？

浪淘沙 · 发表于 2012-10-30 16:24:00

一些想了解宗教的人，一听要学习世间的东西就嗤之以鼻，一听本宗教的“相似”东西就象打了兴奋剂。其实，有些世间的东西也要好好学。关于这个建议的深层因素，这里就不讨论。从表层来说，这个建议如果得到落实，实际象学习宗教法规一样可以起到防骗、防偏的作用。因为时下极多数利用宗教的骗子，所使用的其实不过是世间的骗人伎俩——这个可以通过了解世间百态来防范，所说的所谓宗教“大法”其实不过是世间凡人、甚至外道对宗教的看法或说法而已——这个可通过了解世间百态、进一步阅读宗教经典来防范。
 
但凡世间学一样东西，世人也知道找到好老师是多么重要。可是要在了解宗教中找到好老师，估计多数都是心有余而力不足，嘴巴上和心里也知道好老师很重要，但往往多数是随了大流、赶了时髦、顺了自己的性子，真正做得主的有几位？
 
说到“选择”，倒让我想起了《黑客帝国》。这电影导演兄弟，据说是俄罗斯籍贯，信喇嘛教的。据说影片反映的，也就是导演对喇嘛教学说的理解，或者说导演的喇嘛教老师的理解。
 
摘：“还是那句话，自己的选择还是由自己最终承担。”中国有句老话，叫近朱者赤、近墨者黑——这句话，对多数人其实都是适用的。按照所摘话语的意思，难道选择了“近墨”，还要主动去承担“黑”的结果？莲花出淤泥而不染、濯清涟而不妖，连宋朝周敦熙也盛赞呢。从世间角度说，一个人选择的结果，往往并不单单由作出选择的个人单独承担。而个人作出选择所依据的看法或理解，往往也对他人产生或好或坏、或赞同或反对的影响，甚至直接、以至间接影响的可能是整个社会。
 
讨论世间事，可能有人以为我是“愤青”；讨论宗教事，可能又有人以为我是搞派系排挤、或不尊重其他宗教。这些现象，难道是我个人的“命”？什么是命？还是那些自以为是的人，太过认命、不够努力？
 
认命，更象是宿命论里的理论。

浪淘沙 · 发表于 2012-11-19 10:16:00

好几年前，喇嘛教和另一帮人在网络上激烈争论“因果空还是不空”，当时我也只能选择在这几年间把疑问时不时提起来思考一下（知之为知之，不知为不知，是为知也）——还好当时听佛经里的话，没卷入争论。如今，再回头看那两派人的论点、论据和论证，付之一笑。若问：为什么笑而不明说？不是装高深，也不是装泛滥的所谓“大好人”，也不是通过笑人来抬高自己。路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。刀郎在《大敦煌》里高歌：“啊……啊……敦煌的驼铃，随风在飘零，那前世被敲醒。轮回中的梵音，转动不停。我用佛的大藏经念你的名，轻轻呼唤我们的宿命。啊……啊……残破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出。浮云万里横渡，尘世的路。我用菩萨说法图为你演出，今生始终无缘的共舞。啊……啊…… 敦煌的风沙，淹没了繁华，飘摇多少人家。一杯乱世的茶，狂饮而下。我用飞天的壁画描你的发，描绘我那思念的脸颊。我在那敦煌临摹菩萨，再用那佛法笑拈天下。”不是为这歌曲或歌手做广告哈，如今刀郎好象是美国人了。
补充几点：佛教有一条戒律，对某些人在某种场合下适用，就是要远离歌舞。话说了也摆上台了，好比泡好的茶水，怎么喝、喝出什么味道感受、怎么反应，则看各位了。据说太子出身的佛陀，吃粗茶淡饭，也能吃出美好的味道来。

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