[转帖]软实力硬基础

卢焯明 · 发表于 2012-8-26 17:43:00

转帖自经济观察网丁力/文（本斑竹有删节）
 ......这个基础必须是牢固的、耐久的，一点也不可以“软”。如果非要说“软”，那就超出了地球，是太阳的那种“软”。太阳是气态的，但产生巨大的引力，固态的行星们围绕着它运行。太阳的光和热还孕育了生命，几条生命在讨论软实力。一国的软实力不是这个国家的政治制度本身，而是它流溢出的光和热。政治制度必须时时释放出强大的能量，才能持续地发出光和热——这光和热才是人们可以感受到的软实力。在我们享受阳光以及阳光所创造的一切的时候，别忘了太阳，虽然有人声称阳光、风雨都是国家资产。
 .......在那里，人们是自由的、平等的、还是被奴役的、受压迫的？国家是野蛮的还是文明的？........那些注重集体的传统更应该发展出民主制度，否则必然比强调个人的社会更容易堕入专制而无力自拔，彻底忘却祖先曾经拥有的古代民主。
价值产生强大的精神力量
 价值是强大的精神力量。公元前11世纪，周武王以“天命”之所钟，打败残酷镇压不同政见者的商纣王，建立体现天意和民意的政治制度。“天命”思想经过周公旦整理，成为儒家的先声。在秦汉专制的压力之下，儒家思想发生一次蜕变。1279年，元军在厓山（在今广东江门新会）打败南宋船队，数十万宋人蹈海而亡，为他们的儒家价值殉葬。厓山之后，华夏文明再也没有恢复元气。据说，现在已在伟大复兴中……
 东西方人心相同。古代雅典人珍爱他们的民主制度。公元前431年，在伯罗奔尼撒战争中，伯里克利在雅典阵亡将士的国葬典礼上发表演说，盛赞维护雅典政治制度的英雄们：“因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给我们。”
 欧洲人曾经遗忘过他们的雅典政治遗产。在中世纪，宗教是精神力量的源头。基督教、伊斯兰教都曾鼓舞他们的信众，在对敌军事斗争中夺取胜利。两个宗教的敌对是因为它们的相似性。欧洲人经历了宗教改革和启蒙运动，把他们的价值从天堂收回到地面，再次重视政治制度的建设，争取在现实世界的权力和利益。这是欧洲长期领先世界的重要因素之一。
 美国人在开拓新世界的过程中发展了独立精神。借助欧洲的新思想，他们发起独立战争，建立三权分立的、民主选举总统的共和国。他们坚信的“天定命运”也体现在政治制度的优越上，虽然与周人的“天命”在内涵上有所不同，两种“命”的作用却很相似。这是美国“崛起”和“霸权”的精神动力，也可称为软实力。今天的美国还在借重这股似乎无穷的力量。中国早已没有了“天命”观，今后不会与美国产生价值冲突。
 1789年，法国爆发大革命，推翻了专制的旧制度。当革命陷入危机的时候，拿破仑挽救了革命。在“自由、平等、博爱”大旗的引导下，他率领法军在欧洲大陆东征西讨，所向无敌。拿破仑写道：“从革命爆发的时候起，法国军队就不履行任何宗教仪式。”（《拿破仑文选》下）世间的价值与宗教并不冲突。拿破仑带领军队进入埃及和叙利亚，知道尊重阿拉伯人的宗教，赢得支持。.......。
 米涅在《法国革命史》中说：“直到（1802年3月与英国订立的）亚眠合约以前，他（拿破仑）给共和国带来了胜利、和谐、幸福，而并未牺牲自由。那时候，如果他愿意的话，他可以成为这个伟大时代的代表人物，这个时代要求建立真正的平等、合理的自由、更为发达的文明等等这些符合人类尊严的崇高的制度。”但是，拿破仑“爱重他个人甚于全人类”。在节节胜利中，他于1802年8月任终身执政，1804年5月加冕为皇帝。他的军事天才没有消失，他仍然能够在战场上取得重大胜利。但法国的局势还是日渐窘迫，拿破仑的大帝国终于失败。
 价值的力量是中性的，并不总是正义的，况且正义还经常被盗用。软实力仿佛是一种物理现象，无论好的还是坏的政治制度都能流溢出力量。但正义的力量在增长，邪恶的东西难以持久。
 希特勒很重视宣传工作。但在《我的奋斗》中，他反对一味抹黑敌国的愚蠢的宣传。他指出，有效的宣传必须简单，因为群众的头脑是简单的。如果还不够简单，就需要洗脑。后来，他的心腹戈培尔把谎言重复千遍，成为20世纪至今最出色的宣传部长。仅有宣传是不够的，还要煽动仇恨。希特勒发起了一场民族运动。他说：“要使民族运动能够吸引群众，就应当不惜任何重大的社会牺牲。”因此，国家社会主义（纳粹）的崛起必将导致仇恨、战争和屠杀。为了使群众献身运动，要向他们的简单头脑中注入狂热的想法。“一种新的运动，第一要能贡献一些新的世界观。”希特勒认为，只有这些信念深入党员的内心，纳粹党才能夺取政权。
 希特勒把苏联的制度称为“马克思社会主义”，以区别于他的国家社会主义（纳粹）。社会主义是一个早于马克思主义的理想，在马克思在世的时候就出现了许多分支。希特勒把苏联视为敌人......鼓动割裂社会的种族和阶级仇恨是其一，群众运动是其二。共产主义和东正教都是“西方那一套”，可以在精神上找到很多重合之处，因此，共产主义首先在苏联取得胜利。由于当时的世界有经济危机、严重的不平等、殖民地奴役，苏联以被剥削者的代言人姿态向其他国家“输出革命”。这是苏联的软实力。
 与宗教追求不同，现实理想如果不能实现，就不能持久。理想破灭之后，后来的官员只继承了权力和狂热——他们在现世的欲望不可遏止，权力仍不受限制，超过了他们要推翻的压迫者。失去了价值支撑的政治制度必然崩溃。苏联帝国随着“革命理想”的消失而最终失败。
获得性软实力缺陷综合征
 一国的政治制度是这个国家的人们作出的选择。但是，选择者有多有少，有自愿也有被强迫，还有国外力量的干扰和干涉。选择者的价值决定了制度模式。自由民主是自由人的选择，而造反的奴隶热切期待在成功之后奴役他人。当然，在夺取权力之前，他们也会高声吆喝民主，但无关价值。一阵风、一场雨，空洞乏味的口号就会烟消云散。
 现代世界有一个大趋势：更多的人在得到更多的自由、更多的权利。自由、民主的价值曾经唤醒了巨大的力量。今天，很多人仍在受到鼓舞，还在努力前进。另外一些人则对他们嗤之以鼻，他们叫喊自己的价值，但他们的同胞在用脚投票。自由民主必将取得最后胜利，这一点毫无疑问，因为自由能够释放出的、激发出的创造力，绝对是专制国家望尘莫及的。
 一个国家缺乏软实力，在国际上就会孤立。为了给自己脸上贴金，不得不花钱到国外“宣传”，为自己喝彩，结果只能让自己感觉好点，对于外人反而适得其反；.......但他们彼此不信任，还互相蔑视。在国家间的竞争中，如果一国缺乏软实力，必然无端地增加与文明世界的对抗，给本国造成重大利益损失，还带来很多危险。
 获得性软实力缺陷综合征和获得性免疫缺陷综合征（艾滋病）一样，都是一个文明（生命）在生长过程中从外部感染获得的疾病，不是自身基因决定的，但两种病都可能是致命的。
 虽然艾滋病会影响患者的外部观感，如造成皮肤的变化，但那是次要的，最要命的是对自身肌体的损害。获得性软实力缺陷综合征也是这样，外国的看法是次要的，最要命的是国内民众的反抗。
 治疗艾滋病，没有特效药，据说鸡尾酒疗法比较好。获得性软实力缺陷综合征的治疗也要很多种猛药，以下是方子中的一小剂。
 如果有世界上最悬殊的贫富差距，就必须恢复国民的相对平等，把寻租的权力从市场上驱逐出去。在很大程度上，“社”与“资”的姓氏问题主要是平等和效率之争，并不直接涉及到政治制度。.......我们必须警惕每一条路，但不可能堵死任何一条。事实证明，可能产生专制的资本主义（如官僚资本主义、权贵资本主义），也可能产生民主的社会主义（如在北欧国家）。除非把其中之一推向极端，“社”与“资”并非截然对立，它们能够做出对彼此有益的补充......。同理，一个稍有自尊的摄影者不会仅仅满足于使用“快门优先”或“光圈优先”程序，那主要是给“傻瓜”用的。如果他拿着一台精密的高档照相机，他更不愿意做“傻瓜”。政治制度是一个精密系统。
电视节目：软实力一种
 清人赵翼有诗：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”（《题元遗山集》）作为一位清人，他还应该知道，国家还有另一种更大的不幸：国家的不幸完全笼罩住了诗家；诗人被禁言，或被洗空了头脑，或被金钱俘获，面对沧桑横流已无诗句可作，甚至不能发出单调的呐喊。
 古代的文人都作诗。赵翼的“诗家”泛指文人，即今天的受过高等教育的人。在过去数十年中，中国文化的精髓一直在丧失，本文置之不论。通俗文化比精英文化的生命力更强大，在任何时候都会存在，虽然也奄奄一息了。电视节目是软实力，但不是“先进文化”，大多数节目只供一般受众消磨时光。电视节目大多是通俗文化，在一些国家更是官方倡导的文化，不仅能够反映一个国家普通民众的兴趣所在，也能显示政治风向的变化。
 1980年代初，改革开放遭遇抵抗，如“反精神污染”运动。宣传机构告诫：男子长发是腐朽的资产阶级生活方式，香港男人留长发是因为他们太穷，去不起剃头店；台湾歌手邓丽君唱的是亡国的靡靡之音；警察则带着他们的临时工，到街上强行剪去他们认为的行人过宽的裤脚。但香港文化终于流行起来。1983年，三年前拍摄的香港电视连续剧《上海滩》在内地热播，万人空巷。此后很多年，录影带播放棚遍布城乡，大街小巷里都听得到噼噼啪啪的香港武打剧在放映。
 到了强调“主旋律”的1990年代，电视屏幕上流行清宫辫子戏，突出满清皇帝的亲切和仁慈，但奴才们还是要匍匐着向皇帝山呼万岁，咕咚咕咚地叩头，随时准备献出自己的脑袋。如果没有丢到脑袋，他们就会尽力在拥挤的人群中爬向前方，以便让主子看到他们伸出的灿烂笑脸。这时，收入丰厚、前景可期的公务员成为最热门的职业。
 副旋律是小品表演，其中以“二人转”的演员最为成功，电视台把他们的“忽悠”（欺骗）精神推向全国。那时还闹过一阵子“国学”，即李零先生说的“国将不国之学”。电视台热播外行并且恶俗的“国学”讲解。不着调的讲解者效仿二人转，成为“国学一人转”明星。
 这几年最时髦的是谍战剧。在剧中，每一个人都可能是潜藏的敌人。于是精明能干的人们彼此提防，互相陷害，最后同归于尽。在他们看来，一切事情都是阴谋，所有人都是敌人，没有好人。在官场厚黑学盛行这么多年之后，谍战片的兴起顺理成章。它和辫子戏有一个共同特点：把时代背景设定在过去，而内容则是观众在日常生活中熟悉的。
 20多年就这样过去了。也许是女人们先感到了厌倦，因此闲扯情感韩剧在2000年代渐渐流行起来，成为“韩流”中的一股浪潮，至今不衰。在这期间还热播过美剧、日剧。但由于受到更多限制，这些连续剧没有形成一个连续的潮流，更多是在盗版光碟店里热卖，或者是网络上的热门下载。
 在中国，韩流、泰流之后的下一个“流”是什么呢？很难说，也许是越南流、缅甸流吧。
 既然是“流”，必然是向低处流。没有软实力，就没有好节目。
（作者注：“软实力”更准确的翻译应是“软力量”。既然前一个译法已经约定俗成，本文从俗。）
 
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<table id="pagination" class="pagination mar-tb-10" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tbody>
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<td></td></tr></tbody></table></div>

浪淘沙 · 发表于 2012-8-31 22:28:00

基础是硬的，实力是软的？什么是软硬通吃的？

卢焯明 · 发表于 2012-9-4 20:13:00

<div class="quote">以下是引用浪淘沙在2012-8-31 22:28:00的发言： 
基础是硬的，实力是软的？什么是软硬通吃的？</div>
文章的主旨是有个硬的基础才能产生软实力。。。。。。文章有些敏感处我有删节[s:246]

浪淘沙 · 发表于 2012-9-5 17:11:00

搜索所得：
一、现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记.管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
二、由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室式微、诸侯欲动的年代，国家<a href="http://baike.baidu.com/view/604202.htm" target="_blank">统治者</a>能有这种意识是很难能可贵的。
三、或许是<a href="http://baike.baidu.com/view/224023.htm" target="_blank">太史公</a>司马迁敏锐洞察到了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的，才把管仲的“则”微妙、审慎的改为了“而”，用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件，“仓廪实、衣食足”只是前提和基础
 
酒桌上好象是挺讲究“礼节”的，富贵人也好、解决温饱的人也好，这些人好象也挺讲究“面子”的。衣食不足的，就不知道被侮辱、被荣耀？如果“物质决定意识”，这个“决定”，是表明物质是意识的充分条件、还是必要条件？看来搜索的东西，也大需推敲。如果“物质文明决定精神文明”，有些国家人民（或者说人群）一样开汽车、用家电，而这些国家精神文明如果出现差异，是这些汽车、家电存在什么差异吗？甚至不同地区，甚至同一地区不同人。如果“物质决定意识”，那么什么都是物质的错，看来人是永远被动接受错误的？难道就象歌里唱的：“我承认都是月亮惹的祸，那样的月色太美”？也许歌里的“你太温柔”，就可以忽略不计了？

卢焯明 · 发表于 2012-9-6 11:35:00

呵呵，本文主贴所指的硬基础并不是指经济基础或者物质基础，恰恰相反......不细说[s:222]

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