[推荐]樊素与小蛮：目送无良诗人泡妞

吻火书生 · 发表于 2006-9-16 16:40:00

-------------------------------------------------------------------------------- <a href="http://book.sina.com.cn">http://book.sina.com.cn</a> 2005年04月14日 23:59 新浪读书 　　樊素、小蛮：唐白居易之二妾名。白有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”白居易，唐代著名诗人，少年显才华，中年露锋芒，晚年享安乐，走中国知识分子圆满而庸俗的一条生活道路。老年患了风痹之疾，他就放妓卖马。自称“既解风情，又近正声。”比较有自知之明。　　唐代官吏狎妓，甚至制度化。官吏到职交接班，交割各种档案物资都不足为奇，而且还 会交割妓女：前任由于带不走所宠妓女恋恋不舍，引为憾事；后任欣然接受，还感叹没有接收到更好的。　　白居易是唐代官员中狎妓最有名的。他蓄养很多妓女，从杭州带着妓女回洛阳，又把人家遣送回去，有来有往，不当一回事。还和元稹交换妓女，相互狎玩，让人发腻。　　为人与为文是不必等同的。看白居易悲天悯人，一副救苦救难大慈大悲的样子，还写下了《上阳宫》、《琵琶行》同情女子的诗，谁晓得走出了诗歌，他也不过是无行文人。你可以去泡妞，也可以让我们背你的《卖炭翁》，但你不能让我们一边背着你的《卖炭翁》一边目送你泡妞吧？　　樊素和小蛮就是白居易的家伎。姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，她们俩出名，皆因白居易曾经写过著名的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”其实，白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女妓三人，但他的家妓除了樊素、小蛮和春草以外，专管吹拉弹唱的就有上百人，还写了一首诗说，“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”列位看官，这些都是他的家伎啊。　　而蓄养家妓，早成了盛唐的风俗。岐王每到冬寒手冷，从来都懒得取火，把手伸到漂亮的家妓怀中摩挲取暖，称之为暖手；申王每到冬天风雪苦寒，就让家妓密密地围坐在旁边，以御寒气，称之为妓围；李升大司空有钱，吃饭不用桌子，就让家妓每人托一个盘子团团地站在旁边，称之为肉台盘。说起来，家妓可真够忙的，既要充当侍妾，要充当歌女舞女，又要充当丫环，而且事关社交。家妓的数量、质量、技艺往往还是主人的地位尊严、经济实力、人品高雅的一种体现。　　更讨人嫌的是，白居易的《追欢偶作》中写道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”意思是：我家里养的家妓，每过三年多，我就嫌她们老了丑了，又换一批年轻的进来，经常换新鲜货色，十年间换了三次了。公然以此自炫。这时的白居易已是风烛残年，而樊素小蛮，不过十八九，年方潋滟。——再看看这位白头翁干的好事：他的好友张愔的妾关盼盼原是徐州名妓，张愔病逝，关盼盼矢志守节，十年不下燕子楼，白居易居然指手划脚，认为她何不索性以死殉夫呢。性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。难不成白居易也想让家妓为自己殉葬不成？　　袁枚本是满清的第一情趣中人（这么说，李渔不知会不会跟我拼命，不过李渔蓄养的家妓要忙着巡回演出赚钱的，没那工夫），琴棋书画无所不精，吃喝玩乐天下第一。呶，就是说“花生米和罗卜干一块咀嚼能吃出火腿味道”的那位妙人。和袁枚比起来，保罗·福塞尔的《格调》算老几。袁枚老夸自己的四位侍妾如何如何地如花似玉，客人不免充满期待；结果一见面，一口茶差点喷出来：她们都痴肥矮钝，平庸至极。看来，文人口中的美女，听听就好，不必当真。樊素、小蛮永远活在诗中，这样就好。即使不快乐，比起她的姐妹们，起码还留下一段曼妙的身影，一段绮想。

吻火书生 · 发表于 2006-9-16 16:43:00

琵琶行·并序
<h5>白居易</h5><h3>元和十年， 余左迁九江郡司马。 明年秋， 送客湓浦口， 闻舟中夜弹琵琶者。 听其音， 铮铮然有京都声。 问其人， 本长安倡女， 尝学琶琵于穆曹二善才。 年长色衰， 委身为贾人妇。 遂令酒使快弹数曲。 曲罢悯然， 自叙少小时欢乐事， 今漂沦憔悴， 转徒于江湖间余出官二年， 恬然自安， 感斯人言， 是夕始觉有迁谪意。 因为长句歌以赠之， 凡六百一十六言。 命曰《琵琶行》。 ??浔阳江头夜送客。 枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船， 举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别， 别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声， 主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁， 琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见， 添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声， 未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思， 似诉平生不得志。 低眉信手续续弹， 说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑， 初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨， 小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹， 大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑， 幽咽泉流水下滩。 水泉冷涩弦凝绝， 凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸， 铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画， 四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中， 整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女， 家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成， 名属教坊第一部。 曲罢常教善才服， 妆成每被秋娘炉。 五陵年少争缠头， 一曲红消不知数。 钿头银篦击节碎， 血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年， 秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死， 暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀， 老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离， 前月浮梁买茶去。 去来江口守空船， 绕舱明月江水寒。 夜深忽梦少年事， 梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息， 又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识。 我从去年辞帝京， 谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐， 终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物， 杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜， 往往取酒还独倾。 岂无山歌与姑笛， 呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语， 如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲， 为君翻作琵琶行。 感我此言良久立， 却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声， 满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多， 江州司马清衫湿。</h3>

乐观 · 发表于 2006-9-18 11:15:00

为人与为文是不必等同的老白脱下了\"外套\",也和凡夫俗子一样.但还是欣赏他的文采.现在对社会一点贡献都没有的所谓老白连\"外套\"也不用脱.

浪淘沙 · 发表于 2006-9-26 13:35:00

<div class=\"quote\">以下是引用苗条尾在2006-9-18 11:15:50的发言： 为人与为文是不必等同的老白脱下了\"外套\",也和凡夫俗子一样.但还是欣赏他的文采.现在对社会一点贡献都没有的所谓老白连\"外套\"也不用脱.</div>顶上来!!!还要我们习惯\"一边背着你的《卖炭翁》一边目送你泡妞\",这种习惯真不好养成.

吻火书生 · 发表于 2006-9-26 13:46:00

<div class=\"quote\">以下是引用苗条尾在2006-9-18 11:15:50的发言： 为人与为文是不必等同的</div>但贬低他的人格跟赞扬他的文风也没有冲突啊

浪淘沙 · 发表于 2006-9-26 13:57:00

<div class=\"quote\">以下是引用吻火书生在2006-9-26 13:46:58的发言： <div class=\"quote\">以下是引用苗条尾在2006-9-18 11:15:50的发言： 为人与为文是不必等同的</div>但贬低他的人格跟赞扬他的文风也没有冲突啊</div>在唐朝那种社会风潮下，他的人格是紧跟社会潮流，“与时俱进”，在当时看来他的人格应该是没有问题的。只不过我们用现在的观点来看，就成问题了。要不，为什么他养二奶养得如此冠冕堂皇，现在的官员却鬼鬼祟祟？也就是说，现在也有风潮，只是理不直气不壮，嘴里谴责这种风潮，暗地里为二奶服务。<img alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/default/topicface/face2.gif\"/>

吻火书生 · 发表于 2006-9-26 14:09:00

<div class=\"quote\">以下是引用浪淘沙在2006-9-26 13:57:06的发言： <div class=\"quote\">以下是引用吻火书生在2006-9-26 13:46:58的发言： <div class=\"quote\">以下是引用苗条尾在2006-9-18 11:15:50的发言： 为人与为文是不必等同的</div>但贬低他的人格跟赞扬他的文风也没有冲突啊</div>在唐朝那种社会风潮下，他的人格是紧跟社会潮流，“与时俱进”，在当时看来他的人格应该是没有问题的。只不过我们用现在的观点来看，就成问题了。要不，为什么他养二奶养得如此冠冕堂皇，现在的官员却鬼鬼祟祟？也就是说，现在也有风潮，只是理不直气不壮，嘴里谴责这种风潮，暗地里为二奶服务。<img alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/default/topicface/face2.gif\"/></div>人格在我看来，是一种自尊、自立和自爱的能力和素质。更多时候，它是道德管辖的问题。古代法律允许你包二奶，你就一定要包吗？现在我们的法律也允许你天天换女朋友啊，为什么有些人不愿意这样做？其实，比起现代来，古代的道德对人提出的标准更高。质疑白居易养家妓，并非是对历史观的反叛。如果不信，我可以无限列举与白居易同时代的反例出来。为什么有别的人不那样做，他却要那样做？

夏小安 · 发表于 2006-9-26 14:13:00

吻火是个好孩子

浪淘沙 · 发表于 2006-9-26 14:37:00

<div class=\"quote\">以下是引用吻火书生在2006-9-26 14:09:21的发言： <div class=\"quote\">以下是引用浪淘沙在2006-9-26 13:57:06的发言： <div class=\"quote\">以下是引用吻火书生在2006-9-26 13:46:58的发言： <div class=\"quote\">以下是引用苗条尾在2006-9-18 11:15:50的发言： 为人与为文是不必等同的</div>但贬低他的人格跟赞扬他的文风也没有冲突啊</div>在唐朝那种社会风潮下，他的人格是紧跟社会潮流，“与时俱进”，在当时看来他的人格应该是没有问题的。只不过我们用现在的观点来看，就成问题了。要不，为什么他养二奶养得如此冠冕堂皇，现在的官员却鬼鬼祟祟？也就是说，现在也有风潮，只是理不直气不壮，嘴里谴责这种风潮，暗地里为二奶服务。<img alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/default/topicface/face2.gif\"/></div>人格在我看来，是一种自尊、自立和自爱的能力和素质。更多时候，它是道德管辖的问题。古代法律允许你包二奶，你就一定要包吗？现在我们的法律也允许你天天换女朋友啊，为什么有些人不愿意这样做？其实，比起现代来，古代的道德对人提出的标准更高。质疑白居易养家妓，并非是对历史观的反叛。如果不信，我可以无限列举与白居易同时代的反例出来。为什么有别的人不那样做，他却要那样做？</div>人格靠自我完善，道德只会出现在热爱它的人身上。古代有没有特别制定法律允许包二奶，我不知道，但当时民间对包二奶是比较宽容的，这点是肯定的。道德标准是人制定的，就象穆斯林可以有不超过4个妻子，是《可兰经》上允许的。一个社会的主流道德，不取决于民众对上层阶级要求的或者追求至于至善的道德标准，而取决于民众能容忍的道德标准，不是一个人说了算的。南方人喜欢吃米饭，北方人喜欢吃面条，道德标准也如是，因人而已。

吻火书生 · 发表于 2006-9-26 14:47:00

浪淘沙，你是否要我翻出古代人骂白居易的文章来，你才肯承认你的这个认识的偏差。[s:01][s:01]

浪淘沙 · 发表于 2006-9-26 14:53:00

<div class=\"quote\">以下是引用吻火书生在2006-9-26 14:47:57的发言： 浪淘沙，你是否要我翻出古代人骂白居易的文章来，你才肯承认你的这个认识的偏差。[s:01][s:01]</div>好好好。我错了，你对了，我认了，你闲着吧，不用麻烦。<img title=\"em01\" alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/Default/emot/em01.gif\" style=\"CURSOR: pointer;\"/><img title=\"em01\" alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/Default/emot/em01.gif\" style=\"CURSOR: pointer;\"/><img title=\"em01\" alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/Default/emot/em01.gif\" style=\"CURSOR: pointer;\"/><img title=\"em01\" alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/Default/emot/em01.gif\" style=\"CURSOR: pointer;\"/><img title=\"em01\" alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/Default/emot/em01.gif\" style=\"CURSOR: pointer;\"/><img title=\"em01\" alt=\"\" src=\"http://www.ahelp.cn/bbs/Skins/Default/emot/em01.gif\" style=\"CURSOR: pointer;\"/>果然够火，哈哈。如果我们不能大声地说出、或者行动上对伪善者的谴责，算不算行动上已经在包容？？15亿人，只有1万人反对，其他人心知肚明却都隔岸观火，那民众是否在包容？？如果施明德不组织游行，让台湾民众的怒火烂在肚子里，算不算在包容阿扁的贪腐？如果不游行，尽管民众心知肚明，但大家知道了，原来贪腐只给人骂一下子，后果不严重。你不包容，我也不包容，可我们不保证其他人不包容，不保证有一天不包容的人也干出类似的事情。

吻火书生 · 发表于 2006-9-26 15:07:00

逗逗而已

浪淘沙 · 发表于 2006-9-26 15:16:00

<div class=\"quote\">以下是引用吻火书生在2006-9-26 15:07:47的发言： 逗逗而已</div>过招而已。NO GOOD ACTION，NO GOOD EFFECTION。

严务芬 · 发表于 2006-9-26 15:19:00

楼上两位做干嘛?

农民 · 发表于 2006-9-26 15:28:00

诗人个个都是泡女高手是感情的高手....没有这些根本写不出来诗的.....[s:01][s:01][s:01][s:01]

乐观 · 发表于 2006-9-26 21:01:00

对不起,点了一把火,让(火).(沙)过招了.再点火.如何用道德标准看待影视明星成...他可是出了名有爱心,也花心的.

浪淘沙 · 发表于 2006-9-28 12:58:00

“人非完人，谁能无过”，犯错是青少年人的专利啊。只要“错而能改”，“善莫大焉”。成……与吴……闹出小龙女后，不敢回家，无脸见家人。打电话给夫人，夫人说：“只要不影响我，不影响我们的孩子，不影响家庭，就可以了……”成……感动得落泪，原来遗嘱把财产不给夫人，也改成给夫人。道德的问题，要综合看待，不要一刀切。成……现在花心没了，爱心还在啊。公众人物，也是一般人，一样吃喝拉撒的，错了能改，一样给大众做好榜样。死心不改的，大家不理他就是对他最大的惩罚。

吻火书生 · 发表于 2006-9-28 18:19:00

名人就应该给自己提更高的道德标准

lt1888 · 发表于 2006-9-29 15:28:00

一边背着你的《卖炭翁》一边目送你泡妞哈哈...笑死我了...不过俺连卖炭翁也背不出来~

浪淘沙 · 发表于 2006-9-26 13:35:00

<div class=\"quote\">以下是引用苗条尾在2006-9-18 11:15:50的发言： 为人与为文是不必等同的老白脱下了\"外套\",也和凡夫俗子一样.但还是欣赏他的文采.现在对社会一点贡献都没有的所谓老白连\"外套\"也不用脱.</div>顶上来!!!还要我们习惯\"一边背着你的《卖炭翁》一边目送你泡妞\",这种习惯真不好养成.

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