[转帖]一些关于中国传统文化的常识

孙武 · 发表于 2010-2-9 10:21:00

现在先说天干的文义----在占算时，十个天干的原本含义。 
　　第一位“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲壳”，而些微地突出的意思。从字形上看，是种子首先向下长出根，喻意是破开种皮的“甲”，是万物开始生长的第一步。如果比指动物，那就是精子带着一条小尾巴，或者是卵子开始受精，精虫的头刚“破”进卵泡的膜皮，尾巴还在外面露着。 
　　第二位“乙”就是“轧”，乙字在古文原义本来就有轧的意思，而 “轧”有压延的含义。在古文字里，这个“乙”还有“一”的含义，指万物在土石的压力下伸长，开始了它那柔弱的生命。比指动物如人时，那就是这孩子刚改变婴幼儿时的胖头胖脑样子，开始“拉条”，如同七到十八岁时的样子，一味地长个儿。 
　　第三位“丙”就是“炳”，古文中，丙通用于“炳”。“炳”有光明和显著的意思，指万物接爱光和热，初步显出繁盛的意思。比指人时，就是处在青春期时的人，正是风华正茂的时候，若是男孩是如何的热烈和阳光，若是女孩则是如何的热情和光艳四射。 
　　第四位“丁”为“壮”义，指万物已经完全长成，达到“茁壮”的时候。比指人时，则是到了“三十而立”之时，达到了可以承受人生所有生活压力程度。在男人叫做“壮丁”，在女人叫做“健妇”。 
　　第五位“戊”为“茂”义，古字“戊”与“茂”通假，指万物己经枝叶繁茂了的意思。在人则是比指历经了许许多多的磨难，积累了丰茂的知识和经验。 
　　第六位是“己”，己是起字的一部分，暗含有“起”字的意义，指万物在生存的竞争中，奋然而起。在人则是比指此时已经与别人作了无数次竞争，应该比出个高低和长短，该“起”的已经“起”出来了。 
　　第七位“庚”与“更”同音，并通假，暗喻了“更”的字义，有更变和更加的含义，指万物开始更变的意思，该开花的就开，不必再长高长大了。比指人的时候，则是经过前面“起”义说的竞争之后，应该来个“总结经验和教训”，然后“更”变观念，不为本人，也得为后代想想，不更变行么？ 
　　第八位是“辛”，这里取同音字“新”的含义，指万物更变一新的意思，该开花的就已经盛开满树的繁花。在人则是比指开出爱情之花，结婚准备生子，开枝散叶。 
　　第九位“壬”为“妊”义，指万物开始养育后代，即将形成果实和种子的意思。在人则是比指“妊娠”，育出了“爱情的结晶”，有了自己的后代，准备承继“香烟”。 
　　最后第十位是“癸”，有“揆”的含义，“揆”又有掌管的含义，指万物最终的总归与终结，即是果实与种子成熟了的意思。比指人时，是说“百年期满”，后代成熟了，后继有人，可以安心“寿终正寝”，瞑目而逝了。

孙武 · 发表于 2010-2-9 10:22:00

现在再谈谈地支的文义，在占算时，十二个地支的原本含义。 　　古籍《尔雅.释天》中载，“岁月者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。意为“一年中以子、丑、寅、卯等作为月数的记号”。这十二个地支按顺序，每一个都包含着事物在各个月份里的发展变化过程。这里得特别说明一下，天干地支的创立，正处于古代中国进入农耕社会之时，各个地支那个文字的含义，主要比指农作物的发展过程。 　　“子”指上一年的农历十一月，是“孽”义，表示万物含育了种子的意思，同时也为下一个生长年的进一步“孽生”作好了准备。比指人时，是说先由父母相处日久而生情，由情入爱，由爱而孽生后代---即这个人儿自己。不知大家有无听说过，作父母或祖父母人们常说过，“这个‘孽障’啊，是前世欠下的债，甩都甩不掉”。《红楼梦》第三回中，小贾见到“神仙也似的”林妹妹没有“玉”，自己一个“浊物”竟然有玉，气得要摔“胎里带来的”玉，此时---贾母急的搂了宝玉道：“孽障!你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子!” 　　“丑”是上一年的十二月，丑是“纽”字的一部分，暗喻“纽”义，是用绳子捆住的意思，也是把收获物捆扎好，“冬藏”起来。在人则是比指，这个“孽债”是有一个脐带(纽)连结着前后两代人。 　　“寅”是当年的一月，寅是“演”字的一部分，有演的含义，指万物生了出来，开始了生长的意思，即将“演”出它们一生的悲喜剧。在人则是比指诞生了---延是诞字的一部分，延与演同音---开始他或她的人生历程，或喜或悲的人生戏剧都得“演”下去。寅字的古读音与人字相同，在“盘古开天歌”里，开头一句是这样唱的，“子天丑地寅人出”，那意思是，子时开天，丑时辟地，到了寅的这个时候，有了天和地，人这才由女娲娘娘造了出来。 　　“卯”是二月，此字象形是打开的两扇门，当初“造字”的本义是“开着的门”。古代小说中官家衙役“按时上班”叫做“点卯应卯”，意思就是卯的这个时分，官家大人对衙役们点名之后，即开门办公。后来不知何时，卯字的“开门”意思渐渐被废弃不用。另处，从卯的字形又可以看出，极似一颗种子萌发出土，字形象两片“子叶”的形状。同时，卯还有同音字“茂”的含义，指万物生了出来，向着茂盛方向发展的意思。在人则是比指诞生之初，就象种子发芽不久，是个胖头胖脑的幼儿样子。 　　“辰”是三月，是“震”的通假字，指万物震动着生长的意思。妇人有“喜”叫做“妊娠”，说是有胎儿在娘肚里一边“动”一边生长的意思。辰字在这里不指“胎动”，而是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的“震动”着长。 　　“巳”是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子.天文》中说，巳则生已定也。意思是“巳就是生成的样子基本定形了”。这个本义再引申为“形似”。另外，此字与已字近似，故有“已”的字义，指万物“已经”长成植株的全部形态。在人则是长大成人。 　　“午”就是五月，午字原义是“御马索”。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是“索”。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为“正中”。午又与“仵”字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的“中午”，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指阳走到它的“顶端”，即将“阳极而阴”了。在人则是比指“人到中年”，到了极壮开始转向老而未老之时。 　　“未”就是六月，未与“味”字通假。《说文解字》中说：“未,味也。六月滋味也。五行,木老于未,象木重枝叶也”。意思是，“未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是‘未’的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子”。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。 　　“申”就是七月，是同音的“伸”义。《解文说字》中说：“申,束身也”。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为“伸”义，即“伸展开了的身体”。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。 　　“酉”是八月，酉本义是“酒” 。这是象形字，金文的字形,酉字象个酒坛。“酉”又是汉字的一个部首,从“酉”部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：“酉,酒也。八月黍成,可为酿酒”。其意思是，“酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒”。该书还有按语说：“酉即酒字,象酿器形,中有实”。其意思是，“酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食”。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义.五行》中说，“酉者,老也”。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是“老成”了。 　　“戌”就是九月，在这里变义为 “灭”义，变的理由是，在灭的繁体写作“滅”，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是“该死”了。 　　“亥”就是十月，亥字加了木旁就是“核”，在这里转义为“核”，指万物失灭之后，会留下了种子(核)的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说“不孝有三，无后为大”，对留下自己的“种核”问题十分地看重。

孙武 · 发表于 2010-2-9 10:50:00

近年来，青年男女喜欢过“洋节”，什么“圣诞”和“平安夜”之类。我自从学会上网之后，每至年末，总收到青年网友发来网传的“圣诞快乐”之类的贺卡一大“堆”。本人比较传统，一律回复曰，“我不过洋节”，虽是不够客气，只是为“国节”的淡化担着一份心。其实，在咱中国的每一个农历月份里，凡是与月份数重合的那天，大多是个“节”。我记得有： 　　一月一是众所周知的春节，这节最为隆重，节期从上年的除夕到正月初七(人日)，有的乡村民俗要到正月十五，过了元宵节，才算是把春节过完。 　　二月二是“龙头节”，叫做“二月二，龙抬头”，此时农事开始多起来----春耕开始了。 　　三月三这节名称最多，各地各族的叫法不一样，总之是多极了，有的干脆直接叫做“三月三”。我在广西，壮族人叫做“歌节”，这一天对歌的人特别多，不单是青年男女，连老年人也出来对歌。大理的白族把这节不叫“节”，叫做“三月街”，其实也是个节日。 　　五月五是端午节，这一天人们包粽子，赛龙舟，喝雄黄酒等。我们那里的孩子们爱看赛龙舟，干脆就叫做“龙船节”。 　　六月六别的地方叫做什么不知道，当年我在广西的农村当下乡知青，那里叫做“开镰节”。这时，早稻很快就开镰收割了，值得杀鸡宰鸭喝酒庆贺一番。 　　七月七是“乞巧节”，女儿家家们在月光下，玩穿针比巧手。在广西汉族地区的梧州，在这一天里，大姑娘小青年爱结伙下到西江桂江里“游水”，不靠河的地方，也下池塘泡上一泡，说是“游七姐水”。据说，“七姐”(那里的传说里，把织女称为七姐)正是这一天下凡游水，在水边与牛郎“一见钟情”，成就了数千年的凄美爱情故事。青年男女幻想着，或者也会与意中人得成“山盟海誓”，又或者会与梦中情人不期而遇，也会有个突如其来的“一见钟情”。 　　九月九叫“重阳节”，九是最大的“阳数”，连续两个“九”，所以叫“重阳”。这一天里，人们呼朋引类，结伴登高远眺，祈求避祸得福。唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》说，“独在异方为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。现在，这天又叫做“敬老节”。

孙武 · 发表于 2010-2-9 10:59:00

关于节与气，还得多说说。农历的节气共二十四个，一节一气交叉着排列，基本上是十五天一换，节与节之间就是用于测算八字的一个农历月数。为便于各位记忆，抄个歌诀给大家，最好背熟便于以后运用： 　　春雨惊春清谷天---立春，雨水；惊蛰，春分；清明，谷雨； 　　夏满芒夏暑相連---立夏，小满；芒种，夏至；小暑，大暑； 　　秋处露秋寒霜降---立秋，处暑；白露，秋分；寒露，霜降； 　　冬雪雪冬小大寒---立冬，小雪；大雪，冬至；小寒，大寒。 　　一年的十二个月与十二个地支是固定搭配的，上年的十一月为子，节气是大雪与冬至。上年的十二月为丑，节气是小寒与大寒。本年的一月为寅，节气是立春与雨水。二月为卯，节气是惊蛰与春分。三月为辰，节气是清明与谷雨。四月为巳，节气是立夏与小满。五月为午，节气是芒种与夏至。六月为未，节气是小暑与大暑。七月为申，节气是立秋与处暑。八月为酉，节气是白露与秋分。九月为戌，寒露与霜降。十月为亥，节气是立冬与小雪。

孙武 · 发表于 2010-2-9 11:14:00

古代的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯等来表示，又分别用鼠牛虎兔等动物作代号，以为易记。所选的某动物代某时点，据说是有该动物的活动特点为“根据”，并非“乱来”。如，子鼠----据说此子时为老鼠最为活跃的时候；寅虎----据说此时山中的老虎开始出窝觅食；戌狗---此正是狗们开始上岗值守主人家院的时候；如此等等。时柱“地支”的具体划分如下： 　　子时为鼠，是从上一天的廿三点正到次日的一点前，以廿四点或说“零点”为正点，叫做“子正”，前半个时辰叫做“子初”，之后叫做“子末”。后面说的“某初某末”，也是这样子来分说。这时为“三更”，是批八字时用的新一天之起点，细说起来，是从廿三点正开始，作为前后两天的分界线。若说“三更半夜”的细分，则是以廿四点正为划线，之前叫“上半夜”，之后叫“下半夜”，又叫做“次日凌晨”。以下依次为---- 　　丑时为牛，由一点正到三点前，以两点为正点，此时为“四更”。 　　寅时为虎，是从三点正到五点前，以四点为正点，此时曰“五更”，是黎明前最黑暗、最寒冷的时候。 　　卯时为兔，从五点正到七点前，以六点为正点，此时天已大亮，巡夜人不再打更，所以不称“更”，叫做“起卯”，指起床开始着手做新一天的工作。官方人物开始点名公干，所以衙门有“点卯应卯”之说，官长点卯，衙役应卯。 　　辰时为龙，是从七点正到九点前，以八点为正点，此时叫做“早晨”。在广州、港澳等粤语地区，早上的问候语说“早晨”，那个“晨”字并不是这个“辰”，这其实是“顺”字的误听误写。原是说“早顺”二字，意思是“祝你在今天整个‘早’上（注意，这时间范围超出了辰时，是整个早上，从卯时到巳时）的生活和工作一切都‘顺’顺利利”。 　　巳时为蛇，是从九点正到十一点前，以十点为正点。 　　午时为马，是从十一点正到十三点前，以十二点为正点，此时太阳正处于天中，为一天内阳气最盛的时候。所以古时行斩首刑，多在“午时三刻”的时候开刀，因为此时阳气至盛，犯人的阴魂随着断头的一瞬间里，即时消散----让这十恶不赦之犯，死了连鬼都做不成。 　　未时为羊，是从十三点正到十五点前，以十四点为正点。 　　申时为猴，是从十五点正到十七点前，以十六点为正点。 　　酉时为鸡，是从十七点正到十九点前，以十八点为正点，此时曰“傍晚”或“黄昏”。 　　戌时为狗，是从十九点正到廿一点前，以二十点为正点；此时为“一更”，又叫做“初更或起更”。 　　亥时为猪，是从廿一点正到廿三点前，以廿二点为正点，此时为“二更”。 　　以上说了一大堆，目的是让大家对我国古代时刻有个较细的了解，是不希望大家测算时刻出现差错。

宝妈 · 发表于 2010-2-9 13:01:00

好帖！俺收藏了！

孙武 · 发表于 2010-2-9 13:07:00

所谓五行者，古人认为是组成宇宙间一切万物的基本物质。在天上指的是五大行星，再由上而下地对应着地面的金、木、水、火、土五大类基本物质。注意这里是说“五大类”，就是说，金不是单指黄金白金，而是泛指一切金属类的东西，包括“金银铜铁锡，铅铝锑钨锰”等等。木不单是树木，而是泛指草木藤竹藓藻等一切植物。水不单指江河湖海、溪塘井池之水，泛指一切液体，包括冰雪雾露以及动物身上的血、奶、汗、尿等等。火不单指火焰之火，包括太阳及灯火之热力，还有暗燃的炭。土也不单指泥土田地之土，还包括了沙、石、灰(如草木烧过剩下的灰也归入土类)、尘等物。古籍《尚书.洪范》中载有：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。意思是说，向下流动的、潮润的是水，向上炎热的是火，曲曲直直又枝枝叉叉生长的植物是木，能够锤圆打扁(变革)的是金，能种植出庄稼植物的是土。 　　古人的五行划分和设立，是将万物看成是由金、木、水、火、土五大物质，按一定的比例组合而构成。这五大基本物质在万物中，既分立又混合，而且还在不断的运动着、变化着，这才创造出如此之丰富多彩的大千世界。因此，古人认为，世界万物不可避免地，被赋有这五种基本物质的内在特质。而五行之间有着彼此依存，又相互制约的相关关系。在自然界中，则表现为一种物体受益于别的物体特质而得到促进；同时，这物体本身的特质，又对其他物体产生约束的关系，最终影响着由这些林林总总构成的事物总气质。这些基本物质的种种运动和变化，古人用相生相克关系来述说。所谓相生相克，是指五行中的一种对另一种所起的作用，促进的叫做“相生”，约束的叫做“相克”。 　　相生关系是一个连环套，具体说来是： 　　因为草木之类可以点火燃烧，所以“木生火”。火将万物燃烧成灰，然后回归于土，所以“火生土”。经过煅烧，土（包括砂和石）可以产出金属，所以“土生金”。当金属遇到冷空气时，其上面能凝结水，所以“金生水”(注意，古人并不懂现代物理，不知这“金生水”，是由空气中的水气冷凝而成，以为真的是金属会出水)。而水又能滋养草木，所以“水生木”。最后回到了“木”，完成了一个连环套；然后，又接着下一个连环套。 　　相克关系也是一条连环套，具体说来是： 　　这个连环套是，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。草木能破土而出---木克土。“水来土掩”，土能挡住水的泛滥---土克水。水能灭火---水克火。火能使金属融化---火克金。金属锻打的刀斧能砍伐树木---金克木。又回到木，接下来又是下一个连环套。 　　相生与相克关系就是这样绕了两大圈，这是一种对事物的简约描述和抽象概括，也是我们祖先对自然万物所具属性的哲学概括。这是古人的眼里看得见的表面现象，并将它们总结成“原始哲学”，大家知道就行，没必要用现代科学来批评古代前辈的“浅见”。

孙武 · 发表于 2010-2-9 13:27:00

春夏秋冬----五行与五时 　　　　木属春。在春天里万木复苏，百花争艳，木正当时令，故以木为“旺”。在春天里为“旺”的干支有，甲、乙、寅、卯、辰五个。前四个干支本来就属木，也就于春为“旺”。辰不属木而属土，但土在占星术中是旺于四季的一支行，而且，每个季里的最后一个月为最旺。辰为属土的地支中排列在前(自寅起数，这个“自寅起”在八字说里常用，是铁律，要记住)，故辰于春为正属，且在三月为至旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，木当春为旺。再说“相”，木生的是火----“我生者相”，所以火在春季里属“相”。而生木的是水----“生我者休”，所以水在春季里属“休”。克木的是金----“克我者囚”，所以金在春季里属“囚”。木克的是土----“我克者死”，所以土在春天里本来当“死”；不过这里得说明一下，因土行四季，所以“属死”的土在春季里也“当令”，故不在“死”之列，而是“旺”。相反，其中属土的“辰”非但不“死”，而且是“至旺”。 　　以上所说所道在实用中，可以简单的理解为：春天里，凡属木命之人正当其令，所以 “命旺”，可以“胆子再大一点，步子再快一点”地放开手脚做大事，做了有如天助，会十分地顺利。凡属火命之人，虽不当时(春)令，但木生火----“我生者相”，故命中有“相助”，做事还可以放开来做，还算是顺利的。凡属水命之人，水生木----“生我者休”，故水命“该休”，还是少做大事为好。凡属金命者，金克木----“克我者囚”，故金命受困，做事往往“事倍功半”，大事最好不做为好。还有一句“我克者死”，木克土，按说凡属土命者都“该死”，这里是个特例，因为土行四季之令，所以不“该死”，而是“旺”，大事照做无妨。若这个“该死”的不是土，而是别的行，那就不要安排大事在此季，因为天不助你，做了也是“白做”。 　　火属夏。夏季炎热，有“七月（指公历）流火”之说，所以火在此季为“旺”。炎夏里为“旺”的干支有，丙、丁、巳、午、未五个。未虽属土，但土行四季，而未为属土的地支中排列第二，故未于夏为正属，且在六月为至旺。五行在夏季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，火令属夏所以火旺，命属火者凡有大事最好在夏季里进行。再说“相”，火生土----“我生者相”，本来土在夏季里是“相”，不过这里得说明一下，土行四季，所以土仍属“旺”，命属土者也可将大事安排在夏季里做。且土属中的未，于夏季正属，更是特别的“旺”。生火的是木----“生我者休”，故木在夏季属“休”。命属木者，在夏季里最好少做大事。克火的是水----“克我者囚”，故水在夏季里属“囚”，命属水的人，夏季里最好不做大事。火克的是金----“我克者死”，故金在夏季属“死”，命属金的人，夏季里不可做大事，做了多会“白做”。 　　　　金属秋。金色的秋天为收获之季，故以金为“旺”。为“旺”的干支为庚、辛、申、酉、戌。戌虽属土，但土行四季，而戌为属土的地支中排列第三，故于秋为正属，且在九月至旺。属金命的人凡有大事最好在秋天里进行，往往“事半功倍”。金生的是水----“我生者相”，所以水在秋天里属“相”，凡水命者秋天里也可安排大事。生金的是土----“我生者休”，所以土在秋天里属“休”；不过这里得说明一下，土行四季，故不在此列，大事照做无妨。克金的是火----“克我者囚”，故火在秋季里属“囚”，凡命属火者，秋天里最好不做大事。金克的是木----“我克者死”，所以木在秋天里属“死”----此“属死”说得有点道理，在萧瑟的秋风里，万木枝枯叶黄----凡命属木的人，在秋天里不要做大事，做了也是“白做”。 　　　　水属冬。在寒凝大地的冬季里，积雪盈尺，为寒冷凝水之季(主要是指中原之地，岭南地区可没那么严重)，故而以水为“旺”。属旺干支为壬、癸、亥、子、丑。丑虽属土，但土行四季，而丑为属土的地支中排列最后，故丑于冬为正属，且在十二月至旺。凡命属水的人，有大事最好安排在冬季，以收“事半功倍”之效。水生的是木----“我生者相”，故木在冬季属“相”。这时的“相”也有点道理，木在冬天虽不生长了，但在“悄悄”地积蓄能量，“冬天己经来了，春天还会远么”？凡属木的人，在冬天里也可安排大事。生水者为金----“生我者休”，故金在冬季属“休”，凡命属金者，冬天里最好少做大事。克水的是土----“克我者囚”，故土在冬季属“囚”。不过这里得说明一下，土行于四季，所以不在“囚”之列，属土的人在冬天里，大事照做无妨。水克的是火----“我克者死”，故火在冬季里属“死”；此说大有道理，大冷天的再热的“火”也得大打折扣嘛。凡命属火的人，冬天里不要做大事，做了也是“白做”。

宝妈 · 发表于 2010-2-9 14:24:00

好贴好贴，继续，俺支持一下西版，O(∩_∩)O哈哈~！

邝硕棠 · 发表于 2010-2-9 21:09:00

中国的节日，就一个字可以概括：吃。
详细一点解说就是：趁还有米，赶快吃。
盖因中国人几千年来大多数日子（我们这年纪的也经历了20多年）都是忧愁“翻转米缸”的。
就是前外长告诫北大学生也说：要谈中国人权问题，应该先知道肚饿的感觉才有资格。
故此，一切有关春节，中秋节，冬至（大过年呢）的传说你只可以当神话听，关键是那时候都除非悲惨到“放下禾镰无米煮”，一般年景那时节还是有米在家的，所以就过节了。
现在好了，连春节的炸煎堆油角都嫌滞，八月十五更是见月饼都怕，希望饱一阵就要饿大半年那样的日子一去不回头啦。

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