[原创]儒家浅说--书评

中学时代

<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">四年有余，重读《论语》，别有一番感概。从而对整个周礼制度产生浓厚兴趣，不做不体，从二十四史至三通，再至四书通通摆出来笼统地翻览一遍。这项浩荡的阅读工程，耗时达半年之久。方告一段落。</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span lang="EN-US"><p><font face="Times New Roman"> </font></p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">当初读儒，牛犊不谱世深，不懂儒之积世居功，一笑置之后束之高阁，以为迂腐不堪之物，屑笑千古年来的儒家社会，一如当年的司马迁对儒家独尊表示的怀疑般。重读方知其中奇妙处，不敢自揣读懂孔孟之道。但于心有益。此为足矣！！</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span lang="EN-US"><p><font face="Times New Roman"> </font></p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">千古高山仰止的万世师表孔子，为儒家创始人，之后儒家学说都在此基础发展演变而成。正源流学说之后，却众说纷纭，各派大师以孔夫子代言人自居，不容有旁人渎其高圣。就我本人观点，后世对儒家的解读是有所偏差。在儒派原义方面，我是较倾向于南怀瑾对于论语的释义，但我还是认为不够全面。儒说经几千年时光的改朝换代。从先秦至</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、清代朴学到现代意义的新儒学</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">，不同的时代有不同的解读，不论孟夫子的</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">养浩然之气</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">之说。还是程熹理学对儒的重新定义，但有着不可抹灭的功用。我们读儒义要配合时代背景，历史因素于内。像现代新儒学说代表人物钱穆，却结合佛义来解说。亦无不可，这是时代赐于其的不同意义。很多人容易把儒家发展从唐宋分流。以理学区分于正儒演变过程，其实不然，这亦是一谬法。有贻后学正确理解。</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span lang="EN-US"><p><font face="Times New Roman"> </font></p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">先从亚圣孟子解起，孟子学说，是极受解议的。尤其是日本儒派。视其为毁圣道，坏孔子圣诲的人。其实不仅如此，孟之道。向来不受当权者的喜好。因其提出民为贵，君为轻的民本思想。更甚者，讲出“</span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">君之视臣为手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”。怪不得事过境迁，依旧逃不过朱元璋下旨移出孔庙的命运。后虽大臣以死相谏，不得回迁，但还是把孟语八十多处不得令朱皇帝不爽的地方，全部删掉，讽刺的是朱独夫百年驾崩之后，却一一还原。君为轻。理为贵，这是千古恒原不变的真灼。其实朱皇帝所删之处，全是关于政治仁制的核心之处，可惜不讨圣上欢心。帝家自有其本身的一套政治体系。外人不足及道。但朱之后朝代的文字狱，历代有之。逾演逾烈。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><p></p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">其实，自孟之后，历代文人皆与仕为终极途经，以攀富贵，此并不违孔儒之道，视富贵流云粪土为道家言说。后人此为出自儒处。但孟子在孔子的基础上提出富贵不能淫，威武不能屈的言语，实为中国知识分子的</span><span style="COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体;">脊梁当之。为中国后辈儒者指向一个为人作世的最底线的原则。以正其源，以浩其身。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span lang="EN-US" style="COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体;"><p> </p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体;">如无孟说，便无后来的程朱理学，阳明心学。整个儒家体系便无完善。孔子给予儒家于肉，孟子予骨。之后各家学者无不注入新的血液。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span lang="EN-US" style="COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体;"><p> </p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体;">孟曾说，五百年后必有名士世之。其亦言说死后儒绝矣。面中国儒家历史的第三圣人朱熹的出现，时隔八百年理学再振儒之道，<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><p><font face="Times New Roman"> </font></p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><font face="Times New Roman">   </font></span></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">理学的出现，是儒家道统的的一个崭新年代。理学对论语的释义虽有误。但这时因为历史原因，自唐以来。佛家学说日渐强大，本来佛家经典本义，是寺庙之物，不得外间流传，帝王之家亦有备轿上门，以作禅听。到了宋明之初，佛家版本有流于民间，便这一本是帝王有幸闻观这学说，开始在民众间产生影响，而儒家于此开始没落，而把论语孔子思想作教条化的释解，亦是为对搞佛家学说的影响。朱子更把儒家经典重新撰编，集成四书。而随着理学的推广。当时涌现了一大批影响深远的儒家学者，对整个中国的哲学思考，给予一定的方向。如阳明心学，明清朴学，都是在理学的基础上的一种发展。当然，理学在一些方面的误释，甚至是对儒家解读的扭曲。多少有贻后学的批判性。但亦有其原因，自秦烧书，儒家原义，有些已丢失，只能断章取义以至误解。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><p></p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><p><font face="Times New Roman"> </font></p></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><font face="Times New Roman">   </font></span></span><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">行文至此，不想多述。如详解下去，就会涉用到儒家道统的建立，礼制的核心，孔孟思想理学心学的区别，更深的讨论就是理是否出自儒家正统。等等。这此不是我的原意，我亦不想重述一次儒史。这恐不是我本人所能力及的。只是今年孟母堂风波给予我某些思考，中国经典书籍与现代社会已产生了一个很大的断层了，我中华几千年的东西，正在渐渐远离我们的社会。我们一直以为西方的先进，科学等东西时，却忽略了中国几千年就已选进着的东西，不要认为四书五经是人生虚无的泛泛之谈。亦不是迂腐难解之语。里面其实包含的就是我们做人的根本。</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><p></p></span></p><table class="MsoNormalTable" cellpadding="0" width="2%" border="0" style="BACKGROUND: white; WIDTH: 2.66%; mso-cellspacing: 1.5pt;"><tbody><tr style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent;"><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 13.5pt; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋体;"><p> </p></span></p></td></tr></tbody></table>

杨东

<p>顶一个先！</p><p>不发表意见了，免得写着写着就会写到对当前政体的批判上去了。嘿嘿！</p><p>不过这种帖子很好人看更少人回帖的。</p><p>顶一个先！</p><p>“牛牛！我地爱和平！”－－《衰仔乐园》外星人对牛牛说的话！</p>

乐观

对儒家的重新认识也是最近几年的是事,出现了楼主所说的&lt;偏差&gt; .&lt;误解&gt;和&lt;断章取义&gt;.感觉这是....阶级给人民的紧抠咒.    理解不深,让你见笑.

龙秋红

不会评说，先顶顶[s:01]

浪淘沙

这种帖子少人看，少人回帖，顶一个先。没看完、看懂儒家，就批判其迂腐的，不仅贻笑大方，而且误人子弟。儒、道、佛，很多道理是相同的，无一不是指向“止于至善”的终极目标，细细读来。这三家经典中都可看出“骨气”和“宽容”，不过这些精华往往被一些人别有用心地误导大众去忽略。   中国知识分子本来就少，有骨气的知识分子就更少，追名逐利、哗众取宠的知识分子占多数，经不起折腾啊。那天，一本书上说：文GE，把当时全国50万知识分子打入另册，当时看不出危害，时间长了，我们如今正在目睹其恶果。   “我热爱和平，我也热爱公平！”大同世界，绝不是两极分化的世界！！良药苦口，多少人愿意品尝呢？？

中学时代

近来潜心看国学经典,以儒学入手,再扩而其它杂说.所谓先正其源之理.

微笑

<div class=\"quote\"><b>以下是引用<i>中学时代</i>在2006-9-5 15:27:32的发言：</b><br/>近来潜心看国学经典,以儒学入手,再扩而其它杂说.所谓先正其源之理.</div><p></p>[s:17][s:17][s:17]

叶巧舟

<p>一向都很佩服古代的哲人，但还没有静心潜读，惭愧得无以复加。</p><p>思想不够深度，所以会钻没必要的牛角尖</p>